世物都有裂痕，萬法無常。
年輕人陽生子現在所遭受的便是八苦中的死苦，以及九難中的身難。
皮開肉綻，鮮血淋漓，竟連哼都沒哼一聲。
觀其行，看其貌，他仍然還在呼吸，還有氣，並未斷氣，而且自己的身體仍是半弓着，未曾癱在地面上。
此刻一邊是挨着一刀又一刀的亡靈斬刃，另一邊卻雙眼緊閉，悟道，明心古！
自己好像要破境了。
地宮煉皮，練骨，練人……
那麼出來之後，現在則是在煉心，自個兒給自己練。
這個煉心到底是個啥玩意兒？
心者包含五毒，六慾，七情，八苦，九難。
五毒中有貪嗔癡慢疑。
貪是貪心，貪婪。
小到貪喫、貪睡、貪喝、貪玩，大到貪財、貪權、貪名、貪色，都是貪之毒的表現，每個人或多或少會有點貪的東西，只要是不會給別人帶來麻煩，自己適度範圍之內的，沒人會管太多。
嗔是心有憤怒，衝動，怨氣，這個是在五毒很常見的。
有的人誇張起來就像隨時要爆的炸彈一樣激烈，嗔念極重便是指這樣的人。
癡是愚笨，盲目迷戀，不夠理性，就像癡男癡女。
有的人看起來理性，實則沒有跟隨事物的本質去做事，也是癡，不理性。
慢是傲慢，過度誇大自己和貶低自己。
疑是懷疑，不相信自己，也不相信別人，沒有明辨是非的能力。
對一些事物是可以去“懷疑”的，這種“懷疑”更多是好奇，探索未知，保持思考，驗證真假，不輕易下定論，而不是主觀臆想，盲目地疑神疑鬼。
六慾。
其中包含生、死、耳、目、口、鼻欲。
可見六慾是泛指人的生理需求或慾望。
人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色。
於是嘴要喫，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些慾望與生俱來，不用人教就會，這是生物物種的本能之慾。
求生欲，即努力活着的慾望。與此相關的有飲食、溫飽、健康、平安、安全、長壽等。
求知慾，即想要瞭解知曉一切事物的獵奇心理。與此相關的有瞭解、知曉、明白、探索、研究、發展、開創等。
表達欲，即想要把自己的見聞、想法、感受等告知別人，並獲得他人認同的慾望。與此相關的詞有訴說、傾訴、告訴、發表、表達、抒發等。
表現欲，即想要在人羣中爭強好勝，顯示自己的獨特性、權威性，並獲得他人尊重和服從的慾望。與此相關的有面子、榮耀、地位、名聲、威信、權勢等。
舒適欲，即儘量使感覺更舒適的慾望，與此相關的有冷熱、香臭、疲倦、爽快、痛癢、明暗、軟硬等，此慾望着重於身體各感官。
情慾，即人對異性天生的多巴胺。
七情不用多講，各自是喜怒哀樂懼惡欲。
另又有八苦。
其一，生之苦，人多不復記憶。
事實上，十月胎獄之苦且不必說，也就是出生之際，一個六磅八磅重的嬰兒，通過狹窄的生門，這痛苦已非言語所可形容。
脫離母體之後，爲外界灼熱或寒冷的空氣所刺激，被接生者巨大的手掌抓來提去，這對嬰兒細嫩的肌膚而言，其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。嬰兒出生後呱呱大哭，實是肉體上的痛苦所引起的。
老苦。
公道人間惟白髮，貴人頭上不曾饒。
老，是任何人無以避免的。即使天賦過人，或攝生有術，到了七十歲八十歲，上述現象總會發生。
又何況一般人在苦苦奔波了數十年之後。
除了生理機能衰退外，因過去勞苦積累而貽留的腰痠背痛風溼胃病等等，都是使人難以忍受的痛苦。
至於衰老對於女人，則更爲殘酷，因爲除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。
由明眉皓齒，傾城傾國而雞皮鶴髮，老態龍鍾，固然使人感慨，但誰又能逃出這個老的公例。
病苦。
人自呱呱墮地之日起，就與病結下不解之緣。
少年的病如天花麻疹，中年的病如胃潰瘍肺結核，只要有錢，何愁治不好病？
進一步說，即是藥物能治癒身體上的疾患，但由於社會競爭劇烈而致精神緊張憔慮所引起的神經衰弱，精神分裂，妄想狂，躁鬱狂等心理上的疾病，又豈是藥石所能奏效的？
本來四大假合之身，難免有寒熱失調的時候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短時間還好受，倘長年纏綿病榻，日與藥物爲伍，這種痛苦，豈可言喻？
死苦。
一個血肉之軀的人，到底能支持多久而不死？
曾有王朝天子求長生之藥，只留下千古笑柄。
蓋宇宙萬象，生住異滅，週而復始，有生就有死，有成就有壞，法爾如是，安有例外？
佛經上說，非想非非想天，壽長八萬四千大劫，但報終仍當墮落，不出六道輪迴。
既然如此，則死之於人，也就不足爲異，無奈“壯志未酬身先死”。
每一個死者都有他尚未完成的壯志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同時死前肉體上和精神上的痛苦，四大分離，呼吸困難，心裏有千言萬語，一句也說不出來。
這時嬌姿稚子，環繞榻前，生死離別，悽慘無比，尤以將死未死之際，這一生所作所爲，善善惡惡，一一自腦海映過。
對於那些善的，無愧於心的，會感到欣慰寧靜。
但對那些惡的，有背天理良心的，將會感到懊悔，痛苦和恐怖。
這時因痛苦恐怖而感召地獄相見，神識受業力牽引，墮入惡道，所謂“萬般帶不去，唯有業隨身”人之痛苦，尚有甚於此者乎？
愛別離苦。
語云，樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離。
生死離別，人間慘事，青春喪偶，中年喪子，固然悲痛萬分，即使不是死別，或爲謀求衣食，或因迫於形勢，與相親相愛的人生離，也將感到痛苦。
然而，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其他呢？
萬法無常，愛別離之苦，是誰也無可避免的。
怨憎會苦。
和愛別離苦相對的，是怨憎會苦，
意氣相投的朋友，海誓山盟的愛人，恩愛情深的夫妻，或膝下承歡的子女，或生離，或死別，一切不能自主。
但相反的，那些面目可憎，語言乏味，或利害衝突，兩不相容的人，偏又聚會在一起。
像這些可厭可憎的人，能夠終身不見，豈不眼前清淨？
無奈社會上人事問題，繁雜萬端，“不是怨家不聚頭”，在某些形勢下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影隨形，好像再也沒有分散的時間，這豈不是令人苦惱萬分？
求不得苦。
想獲得某一件東西，經濟力量達不到。
想謀求某一個位置，僧多粥少謀不到。
甲男愛上了乙女，乙女卻屬意於丙男。
自己的志趣是做精英，但爲了喫飯卻不得不委曲去做侍應小廝。
這些都是求不得苦。
莫說求不得，即使第一個願望求得，第二個願望又立即生出來。
山谷易滿，人慾難平，誰會感覺到自己一切都滿足了呢？
不滿足，即有所求，求而不得，豈不苦惱？
八苦中還有五陰熾盛苦。
五陰即是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。
色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。
受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極，想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。
行陰熾盛，起造諸業，又爲後來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。
識陰熾盛，起惑造業，三世流轉，而有生死之苦。
苦苦，是人世中人們生活所感受到的痛苦。
這有生理上引起的出生痛苦、衰老的痛苦、病變的痛苦、死亡的痛苦。
由社會環境引起的愛別離苦，即親愛的人不能廝守在一起。
求不得苦是所求不能如願。
怨憎會苦是怨家路窄，低頭不見抬頭見。
以及五蘊熾盛苦，即五蘊身心不平衡的痛苦。
其中又有壞苦，是指人們通常快樂的感受。
以佛法的智慧來看，世人所謂的快樂受並非真正的快樂，其實質也是痛苦的。
例如人們飢餓時想喫東西，喫飽了就覺得快樂，但如果繼續喫下去，還會覺得快樂嗎？
身體髒了，洗澡覺得快樂，但長時間在水裏泡着覺得快樂嗎？
無聊時玩蛐蛐覺得快樂，但沒日沒夜的玩下去覺得快樂嗎？
由此可見人們所謂的快樂，是因爲有了某種慾望之後，通過外境的刺激得到滿足心理上出現暫時的平衡，於是會覺得快樂。
然而喫飯的實質並非快樂，倘若喫飯的實質是快樂的話，無論喫多少都應該覺得快樂，然而事實不然，當人們帶着強烈的慾望喫饅頭時。
喫一個、兩個、三個感到快樂，喫到四個、五個、六個時，自己就會發現此時已由原來的快樂轉變爲痛苦了。
喫飯是這樣，世間上一切通過慾望得到的快樂莫不如此，因爲這種樂受能變壞，因此稱爲壞苦。
還有行苦。
行，是遷流變化義，世間一切都是無常變化，這乃是宇宙人生之規律。
但世人不識這種規律，追求永恆，希望身體永恆、家庭永恆、婚姻永恆、事業永恆、人際關係永恆、愛情永恆，事實上世間沒有一樣永恆的東西，世事無常！
美好的事物往往是曇花一現，轉瞬即逝。
由於自己的認識與世間的事實相違背，因而就有了行苦。
亦有九難。
這九難分別有焚難，傷難，喜難，仗難，怨難，枷難，鬼難，羅剎難。
……
上面這些就是一名修心道者所要經歷的一切，這便是練心以及修心。
而那一刀接着一刀的上空那團靈團，五十萬英靈整整砍了他一整日一整夜都不帶停的！
陽生子於恍然之間明悟心途昇華，破境了，應天大境不惑！
正是得益於自己破鏡，他捱過了五十萬英靈涵蓋自己無盡戾氣的一刃，足足五十萬刃！
不惑者，不惑於心，不惑於行。
半弓着身的陽生子，輕翻一動站直了自己的身體，兩眼深邃無比。
與此同時，酆都羅山風起雲嚎！
半晌之後，靈霧不再，再現朗日青天。