——心靈之約講座（二）
很高興有這麼一個機會和諸位朋友就精神生活問題進行交流、討論。在講座之前，請我們大家共同欣賞貝多芬最著名的交響曲《命運》。不知聽了這首交響曲，大家都有哪些感受？我想說的是，我們大都是四五十歲的人了，幾十年的摸爬滾打，大半生的滄桑歲月，現在回頭去看、去想：那扇神祕的命運之門是正在慢慢地關閉還是正在徐徐地打開？人生有所謂的命運嗎？大家或都有不同的思索和感悟。我們暫且放下這個有些沉重的問題，談一些稍微輕鬆的話題。近些年來，國人對養生的重視已經到了前所未有的癡迷程度，養生幾乎成了一個最熱門、最時髦的公衆話題。喫到嘴裏的，要分紅、綠、黑、白、黃，均衡搭配，面面俱到；補進體內的，蛋白質、維生素ABCDE，一樣不能少；還有運動鍛鍊、瑜伽、街舞、太極，五花八門，精彩紛呈；各種食品營養學、健康講座應運而生、鋪天蓋地。我也認同科學養生的必要性和重要性，但我更以爲，養生莫如養心。術與道永遠都不是一個層次的問題。現代科學一再證明，精神層面的愉悅能煥發人的無窮活力，心態的淡靜和諧、情緒的平衡穩定、內心的輕鬆快樂是人強身健體最爲重要的根基所在。所以，養生必先養心。我們今天所談的精神生活實質也就是養心的生活。下面，讓我們先從往事談起吧。
一、往事並不如煙，俱在深情悠思間
人到中年，奮鬥、忙碌了大半生，我們是否都應該認真審視一番自己的所得所失、所感所悟，重新梳理、規劃一下自己的未來生活呢？
想必大家都不會忘記小時候的那些趣事，也不會忘記青春時期的風花雪月，更不會忘記大半生奮鬥的艱辛、欣然。不論，你是碩果累累還是兩手空空，你是心有不甘還是壯心不已，抑或感慨萬千還是悲情滿懷？雖然一切都彷彿歷歷在目，卻再也無法從頭再來。不知，你是否已經明白，生命其實只是一個有始有終、從始到終的過程，所有的一切都在既漫長而又短暫的過程之中。似水的年華、奔湧的激情、收穫的喜悅、痛苦的哀傷，俱隨風而來、隨風飄散。時光的易逝、歲月的無情、中年的失落，時常都會迴盪在我們心田。夜深人安，掩卷靜思，總會有不易察覺的絲絲淒涼隱隱約約、緩緩地湧上心頭。
不必抱怨命運的吝嗇，所有的路都是自己一步步走過來的，與命運毫不相幹。哪幾步走對了，啥時候做錯了，你我比誰都更清楚。雖然每個人可選擇的空間和時間都有限，但並沒有誰強逼着你這樣那樣。大家幾乎都出生在同一個時代，成長於同一個時期，遇到的問題也都大同小異。某某成功了，或有外力的相助，但大多數情況恐怕不是這樣。我們失敗了，不是沒有雄心壯志，也不是努力不夠，而是我們不止一次地錯過了那些稍縱即逝的機會，更錯過了無數次重新選擇的勇氣。如果你一定都要把這些歸罪於無辜的命運，那隻能說明你還沒有透悟人生的真諦。怨天尤人、積怨社會概是逃避自身的無能、迴避自身的無力。生命的真知一再告訴我們，凡把成敗看做偶然撞大運的結果，無不都是年輕人一廂情願的幼稚，而不應是我們這些長者應具的智慧。
不必感嘆生活的無情。世界始終都是一樣的世界，而每個人的生活感受卻千差萬別。雖有生活方式、內容的差別，深層卻還是生活情趣、內涵的差異。所有外在的呈現，無論精彩紛呈還是平淡若水都不能等同於內在的真實感受。你執着追求的不一定能給你帶來真實的幸福，而你熟視無睹、視若不見的往往就是你的根本所在。認知的有限、價值觀的偏差總使你有意無意地偏離生活的正常軌道。世界極其美好，生活何其精彩，而我們卻常常只盯着眼前那點非常有限的東西，不是與美好擦肩而過、失之交臂，就是與真知背離甚遠、相悖而行；理性素質的自滿，感性素質的缺失更使我們難以打開塵封的心靈，始終徘徊在智慧與覺悟的大門之外。豈知，自以爲是往往即是最大的愚昧無知，自以爲非、自我否定或纔是你接近智慧和幸福的最近路徑。
曾經的成敗或都不乏其價值，但如今看來，卻並非那麼重要。從充滿榮耀的崗位上退下來，慢慢淡出衆人的視野；從跌倒的地方爬起來，抖掉身上的塵土；大家不都似重新回到了沒有尊卑、沒有差別的孩童時代。人生永遠都無比真實、更無比真切，外在的強加也好，內在的附加也罷，終究都不是我們能夠畢生擁有的。世人的喝彩、唏噓或都沒有你自以爲的那般重要，這都是一些太表面化的東西。生不帶來、死不帶走說得多深刻呀，其興也勃焉、其亡也忽焉講得多真切呀，我們還有什麼可糾結的呢？而你我糾結的又都是一些什麼東西呀？喬布斯有句話：在死亡面前，所有的一切都需要重新衡量。我覺得，他還是醒悟得太晚了。爲什麼不能早一點重新衡量呢？其實古之聖賢早就把這些問題說得爛透，這些已經重複了無數遍的東西爲何直到今天聽起來纔像是至理名言。不是喬布斯比我們更無知，而是我們大家都一樣的淺薄無知。這些社會共性的問題，由來已久，還將由此更久。時光不但在送走一個個陳舊的時期，而且還將開拓出無數個嶄新的時代；不但把童年必然轉變爲青年、中年、老年，不但把你送上人生的大舞臺還將把你趕下人生的大舞臺；而且不但把漫長的歲月化爲破碎的記憶，把曾經的歡欣、榮耀、奇蹟以及苦難、屈辱、平淡一一融進歷史，而且必將自簡單迴歸簡單、由平等迴歸平等、從喧囂進入寧靜、從粗放轉爲濃縮。這就是生命必經、必然的歷程，必然的輪迴、註定的結局。或有時間的先後，卻並無本質的差別。沒有人能夠回到昨天，就如沒有人能夠超越未來。天地無邊無際，時間無始無終；而生命卻有開場就有收場、有所得就有所失，所得必然大於所失。擁有總是暫時的，失去必是無可挽回的。留下的只是曾經的足跡，而變幻的卻是不盡的風塵。由此，我們將逐步進入到今天討論的重點。
二、生命的起點與終點——平等與自覺
沒有天生的高貴，就如沒有天生的低賤一樣。上天之所以最公平，就是在生命之初就預設了死亡。生的過程既是必然的綻放過程，也是自然的凋零過程。人有生老病死，就如月有陰晴圓缺一樣。所有的生命都是有限的存在，無論你有多少夢想，都無法改變生死相依的事實。科學研究、醫學發達都想盡可能地延長人的壽命，豈知都是有限的，並無絕對的價值和意義。
平等不但與生俱來，更應與生俱存。任何等級觀念都是自欺欺人。人可以卑微，但卻不能卑賤。在人之上視人爲人固然需要一定的修養，而在人之下視己爲人卻只需要一點骨氣。以成敗論英雄，雖有其一定的社會學意義，卻也可能就是人生所有不幸的根源。媚俗、阿諛奉承雖是世間的常態，卻遠非生命的真知。投機取巧、陰謀詭計雖可使你一時得逞，卻不會給你以真正的幸福感受。高貴雖是卑微者的嚮往和追尋，而卑微卻永遠都是高貴者的墓誌銘。平等起初只是一顆稚嫩的童心，最終無一例外地成爲相同的結局。
根本而言，從初級形態來看，人世間最重要的是幸福的感受、身心的愉悅；而從較高的層次去看，則就是一個信仰問題。沒有爲何而生的問題，卻有爲何而活的問題；沒有必須怎樣活的問題，卻有怎樣才能活得更舒心、更幸福也更具價值和意義的問題。
位高權重、萬貫家財、名揚四海都無以等同真正的幸福，而身份低微、貧窮如洗、默默無聞也不全是不幸的根源。我們大都是從那個貧窮年代走過來的，究竟是那時的簡單生活更爲幸福還是現在的繁蕪生活更爲幸福？我想，我們大多數人之所以無比留戀童年時光、青春歲月，恐怕不單單只是因爲少小無猜，更多的或是因爲現在的負累過重。所求過多必爲其害、必受其苦。簡單有簡單的清明，複雜有複雜的苦楚；開放有開放的困惑，堅守有堅守的收穫。絕對都是相對的偶然，相對則是絕對的必然。擁有一切的反面就是一無所有，一無所有的內在就是無所不有。正如老子所言：無用安知不是最大的有用。生命只能承載有限的東西，太多了就會消受不起，變成多餘的累贅。
平等的理念，其實只是源於兒時的一個簡單夢想。不知各位是否還記得我們兒時在一起玩耍時的開心情景、上學時的親密關係，那時候，可有高低貴賤之分？可有你死我活之奪？都沒有。爲何一走進社會，一切都變了味道。日攀夜比、你爭我奪，搞得大家都不得安寧。殘缺的、乏味的生活就如這支離破碎的、麻木的心靈一樣，令人傷感。不知，究竟是思維的迷誤，還是世象的矇蔽？多年生活的歷練一再昭示我們，人最不可冒犯的就是尊嚴，最需要的就是自重和尊重，最渴望的就是自由——自由的生活，自由的世界，自由的天空與自由的大地。
沒有人能夠想到，兒時的那個簡單夢想卻成了我們一生的嚮往和追尋。不知過了多少年，大家都在追求更高的社會地位、更加富足的生活，這原本很正當，並無什麼過錯。不曾想，久而久之，兒時的兩小無猜、平等友好越發淡薄稀少，變質爲一種純粹的社會關係：以職位論高低，以財富論貴賤。這裏面既有對平等的失守，也有對平等的剝奪。
我們都曾無比困惑，都在尋求各自的解脫之道，卻一直難得其法。很久以後，當一切淪爲習慣，備受煎熬之後，才慢慢試圖找回兒時的夢想。幾經努力，卻只能達成很少的願望。直到有一天，我們才稍微明白，所有的一切只是因爲我們的淺薄。因爲兒時的夢想，只是停留在最初的原地，而沒有伴隨着歲月一同生長。我們都有意無意忽略了人生最爲根本的東西，而只是過分在意和關注外在的附加物；一步步把自己變成了一個過分同質化的存在物，而不是更具人性化的生命。那些最爲重要的熱心、溫情、柔和情懷不是日漸淡漠，就是丟失殆盡。
不知，現在的你，是否已經真正懂得，所有的依附、依賴心理都是對平等與尊嚴最可悲的放棄，而所有居高臨下的傲慢、施捨都是對平等與尊嚴最粗暴的踐踏。而真正的平等，並不是毫無差別、完全一致。不是外在的附加，而是內在的擁有。不是外在的相近，而是內在的相合。不是物慾的多寡，而是精神的平等、人格的貴重、生命的等重。外在的附加雖然也反映着內在的擁有，卻永遠無以等同更無法替代內在的擁有。不是一個人的問題，而是彼此兩個人、更多人的問題。根深蒂固的單純英雄史觀，無不害人害己。
作爲社會的人，我們都不能無視社會的相對侷限，更不能無視歷史發展階段而妄求絕對的外在平等，也不能無視、超越自我的固有侷限。正是因爲自我的侷限，又進一步拉大了社會的侷限。對英雄的盲目仰慕、膜拜，實質都是對自我的低賤，更是對平等的無知。不必無視一切，只需重視根本；不必所求過多，只需深植信仰。或許，只是因爲信仰的缺失、錯位，才使原本相對純真的我們都被淹沒在物慾的浩瀚森林之中。不但迷失了自我，更迷失了人生的根本方向；不但糟踐了自己，也傷害了他人；不但遠離了崇高，更變得庸俗不堪。
世間萬物，彼此距離的拉大，永遠都不是一方的原因，而必是兩方的原因，甚至不是個人的問題而是社會的問題。所有的存在，都有其必然的因緣。這些年，物慾的過度氾濫已經發展成爲一個嚴重的社會問題，人情的淡薄、世態的炎涼都使我們無比沉重。很多人都在探求其中的深層原因，卻苦於積重難返，陷於困境。
追本溯源，恐怕還需要從教育上正本清源。應試教育恐怕不僅僅是危害了一代人，而且還將禍及長遠。君不見，素質教育喊了多少年，又有多少真正的改變。十年樹木、百年樹人早就無比深刻揭示了育人的道理。長期以來，我之所以一直推崇孔子，就在於此。孔子的偉大，不在於那部被奉爲經典的《論語》，而是自孔子之始把教育普及於平民，作爲教育家的孔子遠高於思想家的孔子。以孔子爲代表的儒家思想固然深邃無比，但仍不能與其萬世師表的光輝形象相提並論。因爲在教育的背後，是孔子打破了教育的貴族壟斷，推廣並普及了平等教育的理念。所以世人知孔子者多，識老子者少。這都是題外話，我們有時間再談。
我們這一代人，雖然多少還有那麼一點精神追求，這也是時代賦予我們的幸運。因爲在我們成長的初期，社會環境相對純淨，遠不似今天這樣繁蕪和浮躁。就如我們總是淺薄地指責後來人的功利一樣，我們自己不一樣面目全非、支離破碎。我們或更應深刻地反思自身的錯誤。言傳身教的責任，重建信仰的使命，我們又豈能一概推卸，一推了之。
歷史總是在坎坷和曲折中不斷向前的，人類自有其自我矯正的能力，時代也必有其自我修正的智慧。關乎社會問題就如關乎我們自身。傳承的責任、延續的使命或纔是我們人生永恆的動力。我的這場講座，遠不能回答大家的那些疑問，只是有那麼一點期許，就是以期引起大家的共同反思，謂之拋磚引玉是也。也有朋友提示我，並不是所有黑暗的地方都需要光明，就如光明不一定能夠照射到所有地方一樣。對此我也認可，但只是稍許地、暫時地認可。因爲我更堅信，無情的歷史終將蕩盡所有的污泥濁水，而有情的歷史必將不斷弘揚真知與光明。曲折雖然在所難免，但未來卻始終清晰無異。（未完待續）